Meditace všímavosti  vhledu

(Satipatthána – Vipassaná)

ctihodný 
Mahási Sayadó (U Sobhana Maháthera)

Základní praxe  –  Přípravný stupeň

Jestliže si vážně přejete v tomto svém životě rozvinout uvědomování a dosáhnout vhledu, musíte se během výcviku vzdát světských myšlenek a činností. To je předpokladem očisty jednání, což je podstatný přípravný krok pro vlastní rozvoj uvědomování. Musíte také dodržovat pravidla kázně předepsaná pro laiky (případně pro mnichy), neboť jsou podstatná pro získání vhledu. Pro laiky zahrnují tato pravidla těch osm etických rozhodnutí, která Buddhovi stoupenci dodržují během svátků (uposatha) a během období meditace.

Osm pravidel pro uposatha zahrnuje následujících pět etických rozhodnutí pro všední den, která jsou doplněna dalšími třemi:

1. Ničení a zraňování dýchajících bytostí se chci zdržovat!
2. Braní toho, co není dáváno, se chci zdržovat!
3. Smyslné nestřídmosti se chci zdržovat!
4. Zraňujícího a nepravdivého mluvení se chci zdržovat!
5. Zatemňování všímavosti omamnými látkami se chci zdržovat!
6. Přijímání pevných potravin po poledni se chci zdržovat!
7. Tance, zpěvu, hudby a jiných představení, zdobení se líčidly, používání voňavek a ozdob se chci zdržovat!
8. Používání přepychových sedadel a postelí se chci zdržovat!

Dalším pravidlem je nemluvit pohrdavě, zlomyslně nebo posměšně k těm nebo o těch Ušlechtilých, kteří dosáhli Svatosti.

Ušlechtilí (arija-puggala) jsou ti, kdo dosáhli jeden ze čtyř následujících stupňů Svatosti:

1. Vstup do proudu (sotápatti) a s tím související osvobození od prvních tří z deseti pout (samjodžana), která vážou na opakované utrpení (samsára): 1. víra v totální identitu osobnosti či já (attá-ditthi), 2. pochybovačnost (vičikiččhá) o možnosti Probuzení, Buddhovi, atd. a 3. lpění na pouhých pravidlech a rituálech (sílabbata-parámása).
2. Stezku jednoho návratu (sakadágámi) a oslabení dalších dvou pout, totiž smyslné touhy (káma-rága) a zlovůle (vjápáda).
3. Nenávrat (anágámi), jímž je plně osvobozen od zmíněných pěti nižších pout a nebude tedy již nikdy znovuzrozen ve smyslové sféře (káma-loka) před dosažením Nibbány.
4. Dokonalou Svatost (arahatta), jež osvobozuje i od posledních pěti pout: touhy po jemnohmotné existenci (rúpa-rága), touhy po nehmotné existenci (arúpa-rága), domýšlivosti (mána), neklidu (uddhačča), nevědomosti (avidždžá).

Jestliže jste to však někdy učinili, pak se mu nebo jí osobně omluvte nebo učiňte takovou omluvu prostřednictvím svého učitele meditace. Jestliže jste v minulosti mluvili pohrdavě s Ušlechtilým, který je nyní buď nedosažitelný anebo zemřel, přiznejte se k této urážce svému učiteli meditace nebo vnitřně sami sobě.

Staří mistři Buddhovy tradice vyžadovali, že se jogín po dobu meditačního výcviku zcela oddal Probuzenému, Buddhovi, aby se nevyděsil v případě, že během meditace jeho stav mysli vyvolá zhoubné či hrozné vize. Měli byste se tedy nechat vést svým učitelem meditace, neboť ten s vámi může otevřeně mluvit o vaší meditační práci a poskytovat vám vedení, které považuje za nezbytné. To jsou tedy výhody svěření se Probuzenému, Buddhovi a výcviku pod vedením svého učitele. Cílem tohoto výcviku a jeho největším dobrodiním je osvobození od chtivosti, nenávisti a klamu, což jsou kořeny všeho zla a utrpení. Tento intenzivní kurs ve výcviku vhledu vás k takovému osvobození může přivést. Pracujte proto horlivě, s vyhlídkou na tento výsledek, tak, aby váš výcvik byl úspěšně dovršen. Právě takovýto druh výcviku v uvědomování, založený na podkladech všímavosti (satipatthána) prodělávali postupně Buddhové jakož i Ušlechtilí, kteří dosáhli osvobození. Můžete si tedy blahopřát, že máte příležitost podstoupit tentýž druh výcviku, jímž prošli i oni.

Je tedy důležité, abyste začínali výcvik krátkou meditací čtyř ochran, které Probuzený, Buddha, nabízí k zamyšlení. V tomto stádiu je pro vaše psychické blaho prospěšné o nich přemítat. Předmětem těchto čtyř ochranných úvah je Buddha sám, láskyplná dobrotivost, nechutné aspekty těla a smrt.

Nejprve se oddejte Buddhovi upřímným oceněním Jeho devíti hlavních kvalit takto:

Buddha je skutečně svatý, plně probuzený,

dokonalý ve vědění a jednání, šťastně jdoucí,

světaznalý, nesrovnatelný vůdce lidí, kteří se

chtějí podrobit výcviku, učitel bohů a lidstva,

Probuzený a Vznešený.

Za druhé přemítejte o všech živých cítících bytostech jako o příjemcích vaší milující laskavosti, opevněte se myšlenkami milující laskavosti a ztotožněte se se všemi cítícími bytostmi bez rozdílu takto:

Kéž jsem prost nepřátelství, zla a zármutku.

Stejně jako já, kéž i moji rodiče, představení,

učitelé, mně blízké, lhostejné i nepřátelské

bytosti jsou prosty nepřátelství, zla a zármutku.

Kéž jsou všechny bytosti prosty utrpení.

Za třetí přemítejte o odpudivé podstatě těla, abyste si pomohli ke snížení škodlivé připoutanosti ke svému tělu, kterou trpí tolik lidí. Zaobírejte se některými nečistými součástmi těla, jako jsou žaludek, střeva, hlen, hnis, krev. Uvažujte o těchto nečistotách tak, aby byla eliminována absurdní zamilovanost do těla.

Čtvrtou ochranou pro dobro vaší mysli je přemítání o fenoménu všudypřítomné smrti, již Buddhovo učení zdůrazňuje:

Život je nejistý, avšak smrt je jistá,

život je pochybný, ale smrt nepochybná.

Mezníkem života je smrt,

Zrození, nemoc, utrpení, stáří a konečně smrt;

to vše patří k procesu existence.

Začněte cvičit, sedněte si se složenýma nohama. Možná že se budete cítit pohodlněji, nebudou-li nohy překříženy, nýbrž ležet na podlaze jedna vedle druhé, aniž by jedna druhou stlačovala. Jestliže zjistíte, že sezení na podlaze ruší vaši meditaci, najděte si pohodlnější způsob sezení. Postupně pak projděte všemi dále popsanými cvičeními meditace.

Překlad © 1993 Mirko Frýba ( Bhikkhu Kusalánanda)

Āyukusala Central European Sangha – contact: ACES